第五章 刻木记典

府出问题的，中间肯定是有什么不为人知的事情发生了才导致木氏土司急切地想土改归流。”

    我对这些不感兴趣，我有兴趣的是那消失不见的佛宝，只是木板上再没其他的记载了。

    我问道：“汉斯，你关注丽江历史文化多年，也研究过很长时间，你有没见丽江的哪个地方有关于这佛宝的记载呢？”

    汉斯摇摇头道：“我也是今天才在这木板上看到，阿玛不说，我也不清楚了。”

    阿玛也说道：“不错，我也是头一次见到，这是非常奇怪的，要知道所有关于土司的大事件，史书上都有记载，跟这刻木记典上的记录是完全吻合，当然会有一些事情刻木上也没记录，很可能是觉得那些事不值得记录在刻木上，但特地用两块玉龙金木来记录这事，那说明这两件关于佛宝的事非常重要了，但是我不仅在我们永宁，也没见在丽江有记载和传说。”

    汉斯也点点头道：“确实，我也从不在任何与丽江有关的史料资料上看到过什么佛宝，如果是大理还有可能，毕竟曾经大理国几代帝皇都信佛，更别说还有放弃皇位出家的了。”

    听他们这样说，我更感觉这事可能不会如此简单，只是资料什么的太少，我们也不可能得到有什么有用的信息。

    我想了想又拿出前面那块记有佛宝的木板说道：“那这块木板记录的时间段有什么重要事情没有？”

    汉斯说道：“如果是按重量对应的时间段来说，这块记载的时间点是在木得和木初之间，年代也就是1382年至1391年这几年间，这时间段最重要的事当然是阿氏土司被赐姓为木了，其他也没什么大事发生。不过，也是从这段时间开始，木氏土司就日益昌盛，直到木增时达到鼎盛无俩。”

    我笑道：“那是不是也巧合呢？得到佛宝后，木氏土司就开始变得富贵逼人，到木增时达到了顶锋，然后佛宝消失，木氏土司哗的一下衰败下去，连土司这名都不保了？”

    汉斯笑道：“这还真可能是巧合，因为木氏土司得到明朝中央政府认可并赐姓后，那就代表了他们在丽江的最高统治，只要明朝还在一天，这地方就没人能动得了他，到清朝时，中央政府虽然也认可他们的世袭统治，只是总不如明朝时那么强，不然也不会有改土归流一说了。这两个时间点跟得到佛宝和佛宝消失，那真可能是巧合来解释了。”

    我摇摇头道：“得到后正好家族昌盛那可能是巧合，但佛宝一消失，家族就衰败，这说是巧合怕有些说不过去。你们看啊，如果是清朝政府对木氏土司不满，那从顺治时一直到康熙，木氏土司差不多百年也没事，如果是要动木土司，那时有的是时间去动，不会等这么久直至雍正朝时才动手。刚才不是说了，最大可能是因为木氏土司突然遇上什么事，一下子影响到了木氏土司的统治无以为继，才不得不求助于中央政府，于是政府才顺水推舟，答应木氏土司，我帮你可以，我支持你继续对丽江的统治，也能世袭，当然，你就再不能是土司了，必须要改土归流回归中央。我还是觉得这佛宝消失与土司家族衰败有必然联系。”

    汉斯笑道：“这是宝物而已，你以为是什么？一件宝物丢了就丢了，怎么可能影响到一地统治，我觉得是清朝前期没精力来动这些边疆小民，到雍正朝了，中央集权稳定，才能有时间精力来清理边疆民族地区。你用你的驴脑子想想，一个国家地区怎么可能因为一件东西而造成崩溃？有民有储蓄，政府就不会有问题，都跟你说了，木氏土司几百年的积累那岂是你所能想像的？”

    阿玛也笑道：“不错，要知道木氏土司当时的繁荣那是真繁荣，不仅是土司，人民也是一样的富足安康（注2），要知道丽江当时最多时不过十万余人，而他们却拥有银矿、金矿，丽江坝子又物产丰富，这么点人，却有这么多资源，最重要的是几百年来木氏土司采取的都是融合政策，基本几百年与周没经历过什么大战争，财富的积累根本无法想像。别说木氏土司了，像我们永宁土司在那么一个小地方，高寒无特产，到我父亲那一代的时候，我们土司也还是过得很奢华，木氏土司比起我们永宁土司，那可不止好了百倍千倍。”

    注释：

    注1：木氏土司原本为阿姓，其祖先阿得因率先归附明朝，并与攻大理，而被朱元璋赐姓为木，此后才一直以木土司称，本姓其实应为阿，如木得应为阿甲阿得，阿甲为其父名，阿得为己名，其子名为阿得阿初，汉名为木初。自此也就规定了，官姓为木，民姓为和，所以现在丽江最大的姓氏就是这两姓，和姓占纳西族五分之一强。

    注2：其实在土司统治下丽江的各族过得并不富足，当时所有的土地和生产资料皆为土司及各领主所有，在金沙江淘得金矿要全数上交土司，每有产出也多上交，各种税赋极重，只不过丽江地理优越，物产丰富，土司及领主们虽然盘剥，人民还不至于活不下去，到改土归流，一切回归中央政府，丽江与外界的交往越来越频繁，至此，土司及领主们对丽江人民的剥削才有所减弱，改土归流也是木氏土司一族消亡的开始。